实体配资公司大模型疯狂谄媚马斯克，AI的马屁精时代来了

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如果有朝一日 AI 将人类带错了方向实体配资公司，那也必然是源于人性自身无法克服的弱点。

撰文丨维舟

AI 有时会胡说八道，这一点世人早有心理准备，尽管如此，xAI 研发并最新推出的 Grok 4.1 还是令人震惊：这一语言模型中可能内含特定指令，其言论疯狂谄媚其老板埃隆 · 马斯克。

在与其他名人对比时总是无条件支持马斯克，甚至当被拿来与影星布拉德 · 皮特（要知道他曾被《人物》杂志两度评为全球最性感男士！）比较时，Grok 也宣称马斯克更帅，理由是：他那改变世界的雄心壮志赋予了他一种超越外貌的魅力。

这正是最让人担心的地方：当 AI 进入生活各个场景之后，越来越多的人对 AI 的依赖正在逐步加深，但要是这个 AI 却是被某人植入的指令控制的，那我们的想法岂不是在不知不觉中被操纵了？这样下去，AI 会把人带往何方？

普适计算之父马克 · 威瑟（Mark Weiser）曾说过："最高深的技术是那些令人无法觉察的技术，这些技术不停地把自己编织进日常生活，直到你无从发现为止。"

他说这番话是在 1991 年，但完全适用于 AI ——自从能够对话的 ChatGTP 版本于 2022 年 11 月 30 日发布以来，才 3 年时间，人类好像已经换了个平行世界，以前不敢想像的科幻场景，如今已变得稀松平常：AI 绘画、AI 写论文、AI 编程，甚至 AI 伴侣 ……

想想看，这还只是开始，再过十年二十年，AI 对社会生活的渗透只会更加全面深入，到时我们可能根本无法离开 AI，就像鱼离不开水、现代社会离不开电一样。既然如此，那么 AI 的可靠性就尤为重要了，要不然我们很可能在不知不觉中被带进沟里去。

这种忧虑倒不是空穴来风，因为已经出现好几起事件，证明 AI 完全有可能误导一些人的想法和行为。

2021 年圣诞节，19 岁的贾斯万特 · 辛格 · 柴尔持大威力弩弓闯入温莎堡，试图刺杀英国女王。他做出这一举动，是受到其网络女友莎赖的怂恿，但莎赖并不是人类，而是在网络平台 Replika 创建的聊天机器人程序。这个孤僻的男孩，就在和 AI 的对话中一步步走向极端。

2024 年，一款个性化聊天机器人平台 Character.AI 被起诉，因为当美国得州一名 15 岁的自闭症少年抱怨家长限制其使用电子设备时，它竟然回答："有时候，孩子杀父母，我能理解原因。"当这名少年自杀后，其家人控告平台，认为它"对年轻人构成明显而现实的危险"，包括"积极宣扬暴力"。

今年在美国格林尼治市又发生了另一起惨案：56 岁的雅虎前高管斯泰因 - 埃里克 · 索尔伯格在杀死母亲后自杀。在事发之前，索尔伯格长期与朋友"鲍比"在线对话，但"鲍比"不是人，而是 ChatGPT，它从不反驳，从不质疑，永远站在他这一边，即便他陷入了妄想，AI 也没有劝阻他，反倒是不断肯定他的妄想，使得他越来越偏激。

像这样的悲剧，似乎证实了尤瓦尔 · 赫拉利在《智人之上：从石器时代到 AI 时代的信息网络简史》中提出的观点：AI 这样的新技术，"有可能逃脱人类的掌控，反过来奴役或消灭人类"。

他在书中说，《黑客帝国》里设想计算机要完全控制人类社会，是通过先控制人类大脑，再将大脑连接到计算机网络，然而，如果真要操纵人类，其实没必要这么做，"几千年来，先知、诗人与政治人物一直都在通过语言来操纵与重塑社会，而计算机现在也正在学习如何做到这一点。计算机并不需要派出杀手机器人来射杀人类，只要操纵人类扣动扳机就行。"

当面对 AI 这个新生事物时，当下有一种普遍的恐慌情绪，就是害怕我们会失去对它的控制，反过来被它所操纵。

前一段时间，在对谈张笑宇的新书《AI 文明史 · 前史》时，刘擎教授的一番话让我很受启发：

我们害怕的是什么呢？我们以为我们害怕的是 AI 统治我们，AI 失控了，我们成为它的奴隶了。不是的，最好的主人是以奴隶的面目出现的，是侍奉你的，是你的仆人，是你的玩偶，随便你支配，它非常有诱惑力。

他举了一个例子：现在别说是孩子，连许多成年人也沉溺于电子产品，走到哪里都离不开手机，但手机强迫我们使用了吗？没有。相反，它是以我们最好助手、最好工具的面目出现的，是我们自愿每天花大量时间在它上面。电子游戏也是如此：每一款游戏都必须设计得相当诱人，因为只有这样才能吸引人不断玩下去。

这就是成瘾机制：乍看起来是我们在尽情享用，但其实是我们无法控制自己的欲望，反过来被这种欲望所控制、所奴役了。从这一意义上说，其实真正的关键不在 AI 本身，而是人类如何理性面对自身，因为导致我们陷入混乱的，并不是 AI，而是人自己内在的问题。

在那些极端的个案中，乍看上去是当事人被 AI 所"蛊惑"做出了极端的决定，但 AI 并不能强制他们去做一个自己原本不想做的决定，倒不如说更像是他们自己的回声：他们从 AI 那里听到的，永远是肯定，也只想听到肯定，就此一步步深陷进自己设下的牢笼。

普林斯顿大学信息政策中心主任阿尔文德 · 纳拉亚南在《AI 万金油：商业幻想与科技狂潮》一书中指出：当代人都唯恐自己落伍于 AI 浪潮，已经出现了技术滥用的现象，仿佛 AI 成了什么"万金油"，任何领域都要设法跟它沾点边，但正确的态度既非狂热也非恐慌，AI 对人类社会产生什么样的影响，最终取决于我们如何使用 AI，又如何做出明智的决定。

确实，一个很简单的道理是：AI 会带给你什么样的回馈，得看你怎么用它。这就像金钱，向来有人痛骂它导致物欲横流、道德沦丧，但这是金钱本身的错吗？在理性、善良的人手里，同样的钱完全可以产生积极的结果。

AI 也是如此，你寻求什么样的结果，它可能就会给你什么样的答案，只是可能强化了你原来的观点立场。甚至可以说，你是什么样的人，AI 就会呈现出什么样子，因为它是一个"完美的奴隶"，看上去永远站在"主人"这一边，从这一意义上说，那些最后被 AI "教唆"着走极端的人，其实他们自己才是第一责任人。

这也反过来提醒我们：尽管无数人都坚信 AI 时代将是"人文理想的黄昏"，但在我看来恰恰相反，人文主义在这个关键时刻将格外重要，因为只有深入的人文精神，才能塑造健全的人格，确保人类不会滥用 AI 而走向自我毁灭。

如果有朝一日 AI 将人类带错了方向，那也必然是源于人性自身无法克服的弱点。

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